Оригами № 2 (12) 1998
Александр Еремеев
Многие отечественные оригамисты хорошо знают: чтобы постичь суть оригами в его первозданном значении, в той его форме, что зародилась в Японии много веков назад, мало овладеть техникой складывания фигурок. Необходимо углубиться в философию Востока, попытаться понять мировосприятие японцев, их ощущение жизни. Тогда оригами предстанет не просто забавой, а иллюстрацией глубоких философских идей.
Предлагаем вашему вниманию небольшую выдержку из обширного сочинения организатора центра оригами в Курске Александра Юрьевича Еремеева. Вариант складывания классического журавлика, который Александр считает наиболее древним. «С древности отношение японцев к миру было определено религией Синто («путь богов»), обожествлявшей природу как в целом, так и в любом мельчайшем её проявлении. Издавна природа, её образы, её законы служили для японцев мерилом прекрасного. Японец не олицетворял природу, он жил её настроениями, не внося в нее своих чувств. Пришедший в Японию буддизм привил японцам склонность к размышлению и созерцательности, усложнил их мировоззрение, приучал ощущать свою причастность к природе. Подчиняться природе учил и Даосизм, видевший в каждом движении природы, в самом ритме Вселенной проявление вечного Дао. Эта встреча Буддизма и Синтоизма, их взаимопроникновение были выражены включением Будды в сонм японских вездесущих божеств. Синтоизм оставил в своих владениях основные радостные события в жизни человека: рождение, свадьба, день пахоты и жатвы, начало постройки дома, а печальные события, связанные со смертью, отошли во владение Буддизма. Многие синтоистские ритуалы стали ежегодными народными праздниками, в которых непременным элементом были фигурки из папируса, а потом и из бумаги. Бумажные фигурки стали использоваться также в буддийском культе бодисатвы Каннон. Философия Дзен рассматривала природу как высшее проявление истины, гармонии и красоты. Позднее, по мере её распространения была разработана целая система обучения оригами как искусству. В основу этой системы было положено созерцание природы. Природа для японцев - неиссякаемый источник созерцания. Они умели присматриваться к морозным узорам, к рисунку ветвей на фоне осеннего неба и орнаменту, образованному бегущими волнами, черпая из них вдохновение для художественного творчества. Даже строгая геометрия форм, присущих прикладному искусству, восходит у них к геометрии кристаллов. Узорочье природное и узорочье в человеческих искусствах всегда были и близки и различны. Близки потому, что человек в равной степени может любоваться и тем и другим. Различны потому, что выбрать нужное из гигантского разнообразия природных мотивов и закрепить- в дереве, в металле, в бумаге - может только человек-художник. Мастера традиционных японских искусств утверждают, что в результате интуитивного постижения истины можно создать произведение искусства, рассматривание (созерцание) которого, в свою очередь, тоже может явиться средством постижения истины. Внезапное озарение, то есть осознание мастером своего слияния с целостностью бытия, воплощалось в импровизации, в едином мгновении творческого акта. При этом убежденность в невозможности адекватного выражения себя в искусстве, влекущая за собой недосказанность и незавершенность произведения, породила эстетическую категорию - Васи. «Искусство находится на тонкой грани между правдой (тем, что есть) и вымыслом (тем, чего нет). Оно вымысел и в то же время не совсем вымысел. Оно правда, и в то же время не совсем правда. Лишь здесь, на этой тонкой грани, и рождается наслаждение искусством»,- писал в восьмом веке японский драматург Тикамацу. Название искусства Оригами в японском языке составляют два иероглифа. Один из них, иероглиф «ори» в японском языке означает «момент», а иероглиф «ками» означает «бумага». Поэтому название этого искусства может быть переведено как «Искусство момента мироздания, появляющегося в бумаге».
⇨: Гофрировки	⇦: Елена Селезнёва		⇧ (Оглавление № 12)